Як краса рятує світ.

Людство отримало у спадок від природи досконалий світ. От тільки як воно розпорядиться цим даром? За кілька останніх століть, коли світ стали стрясати соціальні негаразди, коли природа поступово почала відступати під діловитим напором господарюючого на Землі людини, а культура і моральність вступили в глибоку кризу, кращі представники цивілізації звернулися до пошуків шляхів для приведення земних справ у порядок. Деякі з них і в наші дні, як і раніше сподіваються, що світ врятує краса.
У самому понятті краси криється деяка непрактичність. Дійсно, в нинішні раціональні часи на перший план нерідко виступають більш утилітарні цінності: влада, достаток, матеріальне благополуччя. Для краси деколи місця зовсім не залишається. І лише по-справжньому романтичні натури шукають гармонію в естетичних насолодах. Краса увійшла в культуру давно, але від епохи до епохи зміст цього поняття змінювалося, відходячи від матеріальних предметів і знаходячи риси духовності. Археологи досі знаходять при розкопках древніх поселень стилізовані зображення первісних красунь, що відрізняються пишністю форм і простотою образів. В епоху Відродження стандарти краси змінювалися, знаходячи відображення в художніх полотнах знаменитих художників, які вражали уяву сучасників. Сьогодні уявлення про людську красу формуються під впливом масової культури, насаждающей жорсткі канони прекрасного і потворного в мистецтві. Часи йдуть, краса заклично дивиться на глядачів з екранів телевізорів і комп'ютерів, але чи рятує вона світ? Іноді складається враження, що більшою мірою стала звичною глянцева краса не стільки зберігає мир в гармонії, скільки вимагає все нових і нових жертв. Коли Федір Михайлович Достоєвський вкладав в уста одного з героїв роману «Ідіот» слова про те, що світ врятує краса, він, звичайно, не мав на увазі красу фізичну. Великий російський письменник, по всій видимості, був далекий і від абстрактних естетичних міркувань про прекрасне, оскільки Достоєвського завжди цікавила краса духовна, моральна складова людської душі. Та краса, яка, за задумом письменника, повинна привести світ до порятунку, більшою мірою відноситься до релігійних цінностей. Ось і князь Мишкін за своїми якостями дуже нагадує хрестоматійний образ Христа, повний лагідності, людинолюбства і доброти. Героя роману Достоєвського ніяк не можна дорікнути в егоїзмі, а здатність князя співчувати людському горю нерідко переходить межі розуміння з боку простого обивателя. На думку Достоєвського, саме цей образ втілює в собі ту духовну красу, яка по суті своїй є сукупність моральних якостей позитивного і прекрасної людини. Немає сенсу сперечатися з автором, оскільки при цьому доведеться ставити під сумнів систему цінностей дуже великого числа людей, які дотримуються схожих поглядів на засоби порятунку світу. Можна лише додати, що ніяка краса - ні фізична, ні духовна - не в силах перетворити цей світ, якщо вона не підкріплена реальними справами. Прекраснодушність перетворюється на доброчесність лише тоді, коли воно діяльно і супроводжується не менш красивими вчинками. Саме така краса рятує світ.